Semana del 21/01/2013 al 28/01/2013. El método de Descartes.

Hemos hablado en la clase de la última parte de la Tercera Fase del Método de Descartes:
El filósofo Descartes quería establecer un método por el cual llegaríamos a la verdad absoluta de cualquier cosa. El camino que nos conduciría a tal dogma sería el de la verdad; una verdad válida nos llevaría a otra, que siguiendo un orden, nos conduciría finalmente a la única y absoluta.
Esta manera de pensar de Descartes nos permite clasificarlo es la corriente filosófica del Dogmatismo, ya que piensa que se puede hallar una verdad absoluta.
Con la práctica, al principio con bastante dificultad, se dio cuenta que cada vez iba adquiriendo más agilidad y le resultaba más fácil seguir este método, que inicialmente se creó para aplicarlo a la Aritmética.
Viendo sus avances, Descartes se propone una meta final: usar este método en la filosofía (se refiere a la Metafísica). Debido a su juventud, decide posponer este hecho, ya que todavía no se ve con la suficiente madurez para enfrentar semejante reto, que supondría encontrar un camino por el cual llegar a la verdad absoluta de toda esa ciencia tan abstracta.

[Explicación en la página 111]

Notas de Bernardo al texto en la página 111:
Descartes relata la sorprendente facilidad con la que resolvió cuestiones difíciles, y sobre todo, su absoluta certeza de haber alcanzado una solución completa y definitiva del problema (como que 2+2=4). Lo que contiene certeza a la Aritmética es precisamente el orden del razonamiento correcto que propone su método.
Descartes relata cómo ideó su gran proyecto filosófico: aplicar su método (que permite a la razón concebir verdades simples y seguras) a la filosofía (donde diversas teorías dirimen cuestiones irresolubles). No obstante decide esperar (para no caer en la precipitación y seguir el orden correcto) a tener más experiencia en el uso de su método.
Concretamente no abordará tal tarea hasta la Cuarta Parte de la presente obra, publicada 18 años después. Tarea que culminará finalmente en sus "Meditaciones Metafísicas".

Semana del 14/01/2013. Precedentes: de Aristóteles a Descartes. El Renacimiento.

El Renacimiento es el movimiento cultural que se desarrolla en Europa durante los siglos XV y XVI, periodo que supone la transición entre la Edad Media y la Ilustración. Esto sucede a causa de unos cambios:

• Cambios religiosos: En 1517 el sacerdote alemán Lutero se enfrenta a ciertos dogmas católicos y se escinde de la Iglesia de Roma. La Reforma Religiosa rompe la unidad de la Iglesia católica.
• Cambios socio-políticos: Comienza a desaparecer el feudalismo, consolidándose los estados nacionales y las monarquías absolutas. Las ciudades van aumentando con una nueva clase social: la burguesía.
• Cambios tecnológicos y científicos: Se inicia una revolución científica. Esta revolución supone un nuevo método (el matemático-experimental) y un nuevo modelo cosmológico (el heliocéntrico). También retoma la actitud hacia la naturaleza, ya no solo a través de la observación, sino de la investigación. Destacaron tres inventos que cambiarían la historia: la brújula, la pólvora y la imprenta.

A nivel cultural, supone una vuelta a los clásicos. Esto se conoce como Humanismo.

• Retorno a la Filosofía Griega: Los filósofos griegos son traducidos y comentados. En Florencia se desarrolla un nuevo platonismo. El aristotelismo se divide en dos corrientes: la de los seguidores de Averroes y la de los de Afrodisia.
• Antropocentrismo: Frente al teocentrismo, el interés por Dios pasa un segundo plano por detrás de la filosofía del ser humano.
• Naturalismo: Minusvaloración de la dimensión sobrenatural del hombre, acentuando la importancia de sus aspectos naturales.

Semana del 14/01/2013 al 24/01/2013. Precedentes: de Aristóteles a Descartes. La Filosofía helenística y medieval.

Tras la muerte de Aristóteles, ningún otro pensador elabora otro gran sistema filosófico totalitario. A este periodo se la llama helenístico. La filosofía se divide en dos núcleos de atención:

• Temas éticos y humanos, primero en Atenas, y luego por todo el Imperio romano. Destacan Diógenes, Séneca, Epicuro y Zenón.
• El interés del estudio de la naturaleza se traslada a Alejandría. Destacas astrónomos y matemáticos como Ptolomeo. 

A finales del siglo I. una secta judía encabezada por Pablo de Tarso (San Pablo) comienza a extender su doctrina por todo el Imperio. Predicaba que "el hijo de Dios (Jesucristo) se encarnó en hombre. fue cruelmente sacrificado para redimirnos ante Dios y luego resucitó para volver junto a Él". Su mensaje de amor cala rápidamente entre las clases más bajas, lo que se considera peligroso ya que el mensaje que extiende habla de un solo Dios. Los primeros cristianos son perseguidos y martirizados. Todo terminó cuando Constantino en 313 proclama el cristianismo como la religión oficial del Imperio.
Poco a poco fue llegando a la clase más culta, por lo que se considera a los filósofos de esta época, llamada Patrística, los "padres" de la Iglesia. El filósofo más fácil de "cristianizar" fue Platón, por sus muchas similitudes entre su Filosofía y las predicaciones cristianas. Destacan filósofos como Agustín de Hipona, o San Isidoro de Sevilla.
 San Agustín sería el encargado posteriormente de adaptar los conceptos básicos aristotélicos al cristianismo, lo que daría lugar a una nueva filosofía llamada Escolástica.
En el siglo S.XIV la Escolástica parece entrar en crisis, lo que aprovecha Guillermo de Ockham para atacar con su nueva filosofía denominada Nominalismo.